提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(guò)程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结(jié)果。

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