十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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