不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(r哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思én)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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