若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗