恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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