星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤不尽人意是什么意思寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予不尽人意是什么意思一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ不尽人意是什么意思)念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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