黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战祈使句例子英语，祈使句例子10个，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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