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念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什么(me)，念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什(shén)么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个(gè)具有政治(zhì)见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急(jí)，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以(yǐ)击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因此登(dēng)上蓟(jì)北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是(shì)什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023年真如白驹(jū)之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的(de)一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉(jué)中流(liú)下热(rè)泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的(de)音(yīn)节(jié)，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台(tái)作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代(dài)诗(shī)歌(gē)的先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现(xiàn)了一幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的(de)古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单(dān)悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗(shī)语(yǔ)句即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实(shí)生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的(de)，但(dàn)是其(qí)客观(guān)意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带(dài)有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的(de)不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业和(hé)人生的(de)执着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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