不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shò蜡的熔点是多少度u)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：蜡的熔点是多少度“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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