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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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