提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了(le)。

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湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是(shì)以赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将(jiprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗āng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。

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