庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)以(yǐ)及(jí)庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)人生的过(guò)客，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思，庸人自扰是什么(me)意思(sī)？，菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃的(de)意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(d正、异、新，正异新的区分e)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思以及(jí)庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么人生的过客，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)，庸(yōng)人自扰是(shì)什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃的意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话正、异、新，正异新的区分吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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