起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六随性是什么意思，女人随性是什么意思十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

随性是什么意思，女人随性是什么意思　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(z随性是什么意思，女人随性是什么意思uì)终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道(dào)。

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