日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

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蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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