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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿 style='color: #ff0000; line-height: 24px;乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿'>乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提(tí)出(chū)学习不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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