什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生存(cún)与发展的。

　　关(guān)于什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面以及人(rén)文关怀体现在哪些方面，什么叫人文关怀 举例说(shuō)明，什么叫人文关怀文(wén)化(huà)，什么(me)叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀(huái)什么叫终极关(guān)怀，什么叫(jiào)人文关(guān)怀,你怎么理(lǐ)解等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源(yuán)

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性(xìng)思考，关怀人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层(céDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品ng)递进(jìn)又(yòu)密切相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现自身发展方面都居(jū)于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为(wèi)手(shǒu)段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也(yě)是政治生(shēng)活、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，因而(ér)也(yě)是(shì)改善人的(de)生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于(yú)人的自我发展、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当(dāng)是(shì)自(zì)由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力(lì)强制的(de)发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好(hǎo)的发展或(huò)达到一定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊性基础(chǔ)上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人文主义是以人为(wèi)本(běn)位(wèi)的世界(jiè)观，集(jí)中(zhōng)体现为对(duì)人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体(tǐ)，又是(shì)自(zì)身存在(zài)的价(jià)值主体(tǐ)，人(rén)不同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内(nèi)在而非外(wài)在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存(cún)在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态(tài)和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性特征，又导致了(le)人文精(jīng)神的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的激(jī)烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必(bì)将替(tì)代对(duì)物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全(quán)国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣传工(gōng)作(zuò)提出了(le)以(yǐ)科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以优秀的(de)作(zuò)品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一思想立(lì)足(zú)于(yú)人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品(zhān)远瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者(zhě)的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的(de)文化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价(jià)值和文(wén)化价值的(de)双重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得(dé)更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富(fù)多样的个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的(de)关怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关心(xīn)人内(nèi)心的感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人(rén)们(men)正确(què)对待自己、他(tā)人和社会，正确对待(dài)困难(nán)、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存(cún)状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的(de)解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周初期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社会(huì)和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文化(huà)的(de)精(jīng)神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在处理(lǐ)人与人之间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到(dào)人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主义(yì)道(dào)路(lù)。

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