日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(r礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开ì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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