恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心 <一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米/p>

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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