春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(gu都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗哈密。

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