致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上(shàng)都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子(zi)对 “经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

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