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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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