十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)武警能打过特警吗十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí武警能打过特警吗)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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