十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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