天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立(l哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭ì)了，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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