夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(sh1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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