星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味