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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(sh虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌ī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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