庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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