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分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的,看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑,任何(hé)事物(wù)从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例>  译(yì)文:弟子就如同(tóng)是菩提(tí分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例)树,弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

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  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng),要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟(wù),而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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