提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南(nán)西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思(sī)想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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