十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(s三公里是多少米，三公里是多少米hí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小(三公里是多少米，三公里是多少米xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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