春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水李宇春的现任丈夫是谁之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心李宇春的现任丈夫是谁(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(李宇春的现任丈夫是谁de)哈密(mì)。

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