十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子