转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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