怀瑾握瑜,嘉(jiā)言(yán)懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义是“嘉言懿行(xíng)，怀瑾握瑜”意思(sī)是(shì)指有益的(de)言论和高(gāo)尚的行为，比喻人具有纯洁高尚的品德的。

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怀(huái)瑾握瑜,嘉(jiā)言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义(yì)

　　“嘉言懿行，怀瑾握(wò)瑜”意思是(shì)指有益的言(yán)论(lùn)和高尚(shàng)的行为，比喻(yù)人具有纯洁(jié)高尚的(de)品德。

　　“嘉言(yán)懿行”出自宋·朱熹《朱子(zi)全书·学五》：“见人(rén)嘉言善(shàn)行，则敬慕而记录之。

　　”“怀(huái)瑾握瑜”出(chū)自战国·楚·屈原《楚(chǔ)辞(cí)·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

　　”1、“怀(huái)瑾握瑜(yú)”的(de)近义词：高(gāo)风亮节解(jiě)释：高风(fēng)：高尚(shàng)的品格；

　　亮(liàng)节：坚(jiān)贞的节操。

　　形容道德和行为都很高尚。

　　出自宋·胡仔《苕溪渔隐从(cóng)话后集》卷一：“余(yú)谓(wèi)渊明高风(fēng)峻节(jié)，固已无愧于(yú)四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚(shàng)友之情也(yě)。

　　”陶渊明的(de)高(gāo)风(fēng)亮节，本来(lái)就已经无愧于商山四(sì)皓(hào)了，还那样仰(yǎng)慕他们，尤其向往他们喜欢贤才崇(chóng)尚友(yǒu)谊的情状。

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好　　语法：联(lián)合式(shì)；

　　作主语、宾语、定语；

　　含(hán)褒义，形(xíng)容道(dào)德和行为(wèi)很高尚。

　　2、“怀瑾握(wò)瑜”的反(fǎn)义(yì)词：厚颜(yán)无(wú)耻解释：颜：脸面(miàn)。

　　指(zhǐ)人(rén)脸皮厚，不知羞耻。

　　出自(zì)战国·孔子(zi)《诗(shī)经·小雅·巧(qiǎo)言》：“巧言如簧，颜(yán)之(zhī)厚矣。

　　”花言巧语如丝簧，脸皮(pí)真厚(hòu)太(tài)无耻。

　　语法：联(lián)合式；

　　作宾语、状语；

　　含贬义。

怀瑾握瑜嘉(jiā)言(yán)懿(yì)行什么意思

　　嘉、懿(yì)：善、美。

　　有教育 意义 的好 言语 和好行为。

　　成(ch古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好éng)语(yǔ)出处： 《尚书·大禹谟》：“若允(yǔn)兹， 嘉言 罔攸伏，野无遗(yí)贤，万邦贤宁(níng)。

　　”宋·朱熹《朱子全书·学(xué)五》：“见(jiàn)人嘉(jiā)言 善行 ，则敬(jìng)慕而记录(lù)之。

　　”

　　成语例(lì)句： 这部书叫《帝鉴图(tú)说》， 出于 明朝张(zhāng) 居正(zhèng) 的手笔，辑录(lù)历(lì)代(dài)贤主的 嘉言懿行 。

　　注音(yīn)： ㄐㄧㄚ ㄧ伏(fú)迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言(yán)懿行的近(jìn)义词： 瑰意琦行 卓越(yuè)的(de)思(sī)想(xiǎng)和不平凡的行为。

　　 战(zhàn)国 楚(chǔ) 宋玉含厅察 《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超(chāo)然(rán)独处。

　　” 章炳麟

　　嘉言懿行的(de)反义词： 污言秽行 为(wèi)非作歹 做违法的事,做令人痛恨的事你待为非作歹,瞒心昧己(jǐ),终久是不牢坚(jiān)我说(shuō)的(de)是好(hǎo)话,不过叫你心里留神,并

　　成语语法： 联合式；作主语、宾语(yǔ)；指有益的言(yán)论和高尚的(de)行为(wèi)

　　常(古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好cháng)用程(chéng)度： 常(cháng)用成语

　　感(gǎn)情.色彩： 褒义成语

　　成语结构： 联(lián)合(hé)式成语

　　产生年代： 古代成语

　　英语翻译： fine words and lofty deeds

　　读(dú)音(yīn)注(zhù)意： 懿，不能(néng)读作“zī”；行，谈茄不能读作“hánɡ”。

　　写法(fǎ)注意(yì)： 嘉，不能写作“佳”；懿(yì)，不能(néng)写作“义(yì)”。

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