不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(s推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力hī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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