转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在(z乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法ài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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