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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画shēng)的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物(wù)之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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