人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至(zhì)七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。蓝宝石的寓意是什么p>

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后蓝宝石的寓意是什么，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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