生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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