人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(j别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你iǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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