星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(b肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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