题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(j敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思iāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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