黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者(zaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么hě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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