不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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