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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习并且每天检验反省自己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单句。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的(de)条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了(le)一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的(de)存在不以人的(de)意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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