恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思翻译拼音，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思和拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思(sī)和道理等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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