在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(sh护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端ì)为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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