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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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