天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。<千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么/p>

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这(z千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么hè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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